阅读教学有效性误区和诊断

阅读教学有效性误区和诊断

【现状一】是自主学习，还是放任自流？

《语文课程标准》（2011年版）（以下简称“标准”）指出：“语文教学应激发学生的学习兴趣，培养学生自主学习的意识和习惯，引导学生掌握语文学习的方法，为学生创设有利于自主、合作、探究学习的环境。”

课例：《东方之珠》教学片段

师：你认为课文哪些地方写得美呢？你想读哪儿就读哪儿，想和谁交流就和谁交流。（少数几个学生独立地读起来，多数同学开始“拉郎配”，嘻嘻哈哈的。笔者附近的一名学生说：“海豚表演好玩。”另一个问：“你见过海豚吗？”讨论内容与教学无关。还有一部分同学干脆坐着没事干）

接下来，教师又根据学生的自由组合，把学生分成“浅水湾组”“海洋公园组”“铜锣湾组”和“香港夜景组”进行分组讨论，并说：“你们各自用自己喜欢的方式来交流读书感受。”课堂又开始沸沸扬扬起来了……

【诊断】一切都由学生说了算，多数学生在玩，不知干什么，这种教师已经“淡化出场”的教学，就是“自主学习”吗？这种“拉郎配”就是合作吗？这种“嘻嘻哈哈”或“没事干”就是探究吗？ 新课程虽然强调学生的自主性学习，但如果脱离教师主体，把学生主体绝对化，一味强调学习内容由学生自己提，学习方式由学生自己选，学习伙伴由学生自己挑，其结果是不少学生无所适从、

无从下手，表面上获得了自由，实际上变成了学生主体的放任“自流”。如果都让学生“想怎么着就怎么着”，都让学生“用自己喜欢的方式来……”那还要教师做什么？还要教学做什么？ 新课程要求教师和学生两个主体的有机结合和相互促进。既不能让“学”围绕着“教”转，也不能让“教”围绕着“学”转。要发挥师生两个主体的主动性、创造性。两个主体应在共同学习、平等、对话、互动交流中，一步步达成教学目标。在这个动态生成的教学过程中，学生力所能及的，教师避之；学生力所难及的，教师助之；学生力所不及的，教师为之。 【现状二】是整合资源，还是故弄玄虚？

“标准”强调“应密切关注现代社会发展的需要，拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步养成现代社会所需要的语文素养。” 课例：《敦煌莫高窟》教学片段简述

上课了，教师引导学生对课文内容大体了解后，提出了这样的疑问：“要想深入了解莫高窟，可以用什么方法？”同学们说出了读课文、查阅课外书、上网、看影碟等方法。“现在同学们最想干什么？”“看影碟！”（学生异口同声）

看完影碟后，交流课前从书上、网络上查到的文字、图片资料：有风土人情介绍、地形地貌介绍，甚至连旅行路线介绍也进了课堂。这个环节用了25分钟，评选出多名“信息之星”。

终于读书了。读到第3自然段，教师又播放多媒体课件，让学生给画面配音。学生不是读快就是读慢，直到第六个同学，才读得图文相符，课堂上响起了热烈的掌声……

【诊断】新课程强调由封闭走向开放，强调活性资源的开发和利用，但课本还是教学的首要凭借。忽视对文本的阅读理解，忽视对语言的积累运用，过早、过多地补充内容，过多地进行非语文活动，挤占学生宝贵的读书时间和思考时间，不利于学生语文素养的提高。

语文教学首先应引导学生对文本中语言文字的品读、体味和热爱。只有读，才能让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣，进而培养学生语感。

【现状三】是发散思维，还是天马行空？

“标准”要求：“在理解课文的基础上，提倡多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”

课例：《秦始皇兵马俑》教学片段

师：面对这雄伟壮丽的秦始皇兵马俑，你觉得最应该感谢谁呢？ 生：我认为最应该感谢的是古代那些制造秦始皇兵马俑的劳动人民。

生：我认为最应该感谢的是秦始皇。如果秦始皇不为自己建造陵墓，就不会留下兵马俑了。

生：我认为最应该感谢的是第一个发现秦始皇兵马俑陶片的农民。

生：我认为最应该感谢的是考古专家。 生：我认为最应该感谢的是这篇文章的作者。 生：我认为最应该感谢的是这篇文章的编者。 ……

对于学生求异思维所得出的每种答案，教师都大加赞赏，即使学生的价值取向有偏差时，教师也持肯定赞扬态度，以证明其尊重学生的独特体验，并让同学们鼓掌表扬。

【诊断】这样的阅读教学叫做有创意的阅读吗？教学能这样无止无休地发散下去吗？对学生在发散中出现的问题和错误，教师不需要指正吗？

真正的“发散”，首先要设置有质量的问题（即发散点）让学生思考。上面案例的发散点选得不准，教学进入总结阶段，应该让学生“怎么认识兵马俑”，而不是让学生“感谢谁”。这种问题容易造成学生天马行空般乱发散，从而导致学生情感体验的简单化、文本人文价值的“虚化”。

其次，教师对学生的“发散”不应一概赞同，应及时予以客观评价。学生说：“感谢秦始皇”，可历史上的秦始皇造兵马俑并不是为了保存文物，而是为了在他死后到了地下也具有帝王的威势。再说他造规模如此宏大的陵墓，使百姓疲惫、民不安生是一种历史罪恶而不是历史功勋，这些不给学生指出来行吗？教师应认真钻研教

材，不能一味求新而设计“伪话题”，不能站在成人角度而设计“评判题”，不能游离于语文之外而设计“百科题”。应该指导学生认真读书，然后组织学生好好交流，该引的引，该点的点，该导的导，该堵的堵，不能片面地强调发挥学生的主体作用。

真正的发散要有利于师生在阅读实践中与文本发生深层的对话，有利于提升学生的认识，有利于通过对话把学生引导到正确的价值观、积极的人生态度和高尚的审美情趣上来，引导到体验母语的优美和提高运用语言文字的能力上来。 【现状四】是平等对话，还是简单对答？

“标准”指出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程”“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”。 课例：《埃及的金字塔》教学片段 师：金字塔在哪国的首都？ 生：在埃及的首都。 师：金字塔怎么样？

生：金字塔“巍然屹立，傲对碧空”。 师：金字塔是谁的坟墓？ 生：金字塔是古埃及法老的坟墓。 师：它为什么被称为金字塔？

生：因为它的轮廓有点儿像汉字的“金”字。

【诊断】“标准”所提倡的对话包含着两层意思：第一，阅读是读者与教科书编者以及文本的主体间对话过程；第二，教学是教师

与学生以及学生与学生的主体间对话过程。“对话”的实质是师生脑海中固有的知识、经历、观念、信息与文本的碰撞，是指师生对文本的理解、体验感悟和思考。可以说，对话是一种知识和理性上的补充，是一种思想境界的升华，是一种情感上的交流，是一种富有诗意精神上的生活，是一种美好生命的共享。师生与教科书编者以及文本对话，构建了心灵沟通的桥梁；教师与学生对话，创造了情感交流和谐的心理氛围；学生与学生的对话，撞出了生命相互促进的火花；学生与自己对话，促成了反躬自省、化合新质的机遇。可见，对话具有生成新的生命的特质，绝不是对课本语句简单的问答。

对话一定要具有真正的意义：或者开阔见闻，或者增强技能，或者提高认识，或者升华精神。对话设置要有思考深度的话题，比如，《埃及的金字塔》一课可设计“埃及法老胡夫，我要对你说”“金字塔的宏伟和精巧表现在哪些方面”“金字塔的建造表现了古代埃及劳动人民怎样的智慧”等等问题。其次，可让学生换位思考，让学生站在对方的立场上言说，这样便于学生反观自己，升华自己。比如，“假如你是当初金字塔的设计者，你会怎么想？”等等。这样的话题较有深度，也能使学生有话可说。 （作者单位：盐城市滨海县永宁路实验学校）