朗诵练习和考级篇目
第一组:
绕口令 儿童诗歌
小懒猫(冯幽君)
八百标兵奔北坡 小花猫,真是懒 趴在窗台晒脸蛋
炮兵并排北边跑 呼噜噜,做个梦 逮只老鼠八斤半
炮兵怕把标兵碰 想吃点 想留点 咽口唾沫睁开眼
标兵怕碰炮兵炮 睁开眼,四处看 咦!老鼠怎么看不见
论语和古诗
论语
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,起不善者而改之。”
孔子说:“几个人一起走路,其中一定有值得我学习的人。我选取他们的优点而学习,
用他们的缺点对照自己,加以改正。”
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?——《学而·1》 【译文】:孔子说:“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?” 【解读】:本章乃叙述一理想学者之毕生经历。“学而时习之”,乃初学之文,为一境;“有朋自远方来”,则成学后事,为二境;最后一境,本非学者所望,乃求学深造日进所得。以人为本的社会,教育关注的是人的和谐发展,《论语》把“知、能、德”作为构建人的和谐发展的三个要素放在开篇,由此可见千古至圣大师教育思想的精髓。社会,是人的社会;人,是社会的人。冲破混沌,摆脱蒙昧,要求知。只有求知,才能不断的丰富自己,充实自己。求知为用,要广泛地与志趣高洁的人交流,在实践中修正自己,提高自己,形成能力。但这仅仅是“人”,而不是“才”。要真正成为社会所需的人才,必须要修德,这是和谐人的最高层面。“知、能、德”三者具备,才能达到孔子教育思想中树人的标准,才能符合孔子的人才观,这也是现代社会人才的标准。正如所说:“这才是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。” 这是《论语》的开始,似乎,夫子对学生提出了最基本的要求,也是夫子把自己最基本的读书和做人的原则和标准暴露给学生:“每天学习并经常复习;知己不期而至,远道而来,高兴之情,无法形容;君子的标准之一即是别人不了解你你也不愠恼”。 的确,这三条于我有切身的体会。先说第一条,学习过的知识重温旧梦时,快乐之情确乎无法形容和控制。比如年少背诵的诗词歌赋,留存在记忆的某个角落,渐渐被时光冲淡,一天因某种机缘又一次含英咀华,烂熟在心时,朗朗在口时,何止是快乐,简直是对逝去年华最美好的回忆和温存、无言的感动和感恩。是在过去的日子里认识了这些高贵的朋友,才至心灵重新弥漫似曾相识的快乐,何止?每每这时,我就会产生创作的冲动和喜悦。更何况,夫子讲的“习”,不仅包括诗,还包括礼、乐、射、御等等当时贵族子弟要学习的六艺呢!古语云:“大丈夫当建功立业”。夫子的弟子很多是在实现孔子的施政纲领的。《论语》大多教人
要积极出世,这和《老庄》迥然有异。更何况“学而优则仕”呢!古人读书,胸怀天下,因而在这种情境下,夫子之话,万古不移。
第二组:
绕口令
白庙外蹲着一只白猫
白庙里有一顶白帽
白庙外的白猫看见了白帽
叼着白庙里的白帽跑出了白庙
星星和花 我最喜欢夏天 满地的鲜花 这里一朵 那里一朵 真比天上的星星还多。 到了夜晚,花儿睡了, 敕勒歌(北朝民歌)
敕勒川 阴山下
天似穹庐,笼盖四野
天苍苍,野茫茫
风吹草低见牛羊
我数着满天的星星,
这里一颗,那里一颗
又比地上的花儿还多。
第三组:
绕口令 哥挎瓜筐过宽沟赶快过沟看怪狗光看怪狗瓜筐扣瓜滚筐空哥怪狗 咏鹅
鹅,鹅,鹅
曲项向天歌
我借神笔画天下(柯岩)
是谁发明了纸?是谁给了我这样好的画笔 于是我画天、画地;
画太阳、月亮、高山、小溪……
让所有的开关和颜色
都说出我满心的欢喜和感激!
白毛浮绿水
红掌拨清波
第四组:
绕口令
路东住着刘小柳,
路南住着牛小妞,
刘小柳拿着大皮球,
牛小妞抱着大石榴。
刘小柳把皮球送给牛小妞,
牛小妞把石榴送给刘小柳。
所见(清 袁枚)
牧童骑黄牛,
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉,
忽然闭口立。
心里的世界
看到一棵小草,
我想到了草原。
看到一朵鲜花,
我想到了果园。
看到一朵浪花,
我想到了大海。
看到一缕阳光,
我想到了蓝天。
看到眼前这小小的世界,
我想得很远很远。
我要去拥抱草原、果园、大海,
还有那晴朗的蓝天。
第五组:
绕口令
妈妈骑马马慢妈妈骂马,
妞妞轰牛牛拧妞妞拧牛,
姥姥喝酪酪落姥姥捞酪,
舅舅驾鸠鸠飞舅舅揪鸠。
我和星星打电话
星星星星满天撒,
我和星星打电话。
小星星,
你好啊!
天空中,
把眼眨。
你离我们有多远?
你那上面有点儿啥?
星星打开讯号灯,
一闪一闪把话答。
小朋友,
树雄心,
为人民,
学文化,
快快长大驾飞船,
欢迎你们来侦察。
小儿垂钓(唐 胡令能)
蓬头稚子学垂纶,
侧坐霉苔草映身。
路人借问遥招手,
怕得鱼惊不应人。
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